32 إن أرواح الأنبياء خاضعة للأنبياء ( 11 ) ، 33 فليس الله إله البلبلة . بل إله السلام . 34 ولتصمت النساء في الجماعات ، شأنها في جميع كنائس القديسين ( 12 ) ، فإنه لا يؤذن لهن بالتكلم . وعليهن أن يخضعن كما تقول الشريعة أيضا ( 13 ) . 35 فإن رغبن في تعلم شئ ، فليسألن أزواجهن في البيت ، لأنه من غير اللائق للمرأة أن تتكلم في الجماعة ( 14 ) . 36 أعنكم خرجت كلمة الله ، أم إليكم وحدكم بلغت ؟ ( 15 ) 37 إن عد أحد نفسه نبيا أو ملهما ألهمه الروح ، فليعرف أن ما اكتب به إليكم هو وصية الرب ( 16 ) ، 38 فإن أنكر أحد ذلك ، فقد أنكره الله . 39 فاطمحوا إذا يا إخوتي إلى النبوءة ولا تمنعوا أحدا أن يتكلم بلغات . 40 وليكن كل شئ بأدب ونظام . [ 4 . قيامة الأموات ] [ 15 ] 1 أذكركم أيها الإخوة البشارة التي بشرتكم بها وقبلتموها ولا تزالون عليها ثابتين ، 2 وبها تنالون الخلاص إذا حفظتموها كما بشرتكم بها ، وإلا فقد آمنتم باطلا ( 1 ) . 3 سلمت إليكم قبل كل شئ ما تسلمته أنا أيضا ( 2 ) ، وهو أن المسيح مات من أجل خطايانا ( 3 ) كما ورد في الكتب ، 4 وأنه قبر وقام في اليوم الثالث كما ورد في الكتب ( 4 ) ، 5 وأنه تراءى لصخر فالاثني عشر ، 6 ثم تراءى لأكثر من خمسمائة أخ معا لا يزال معظمهم حيا ( 5 )

--> ( 11 ) هذه علامة تمكن من التمييز بين النبوءة الصحيحة والهذيان النبوي الكاذب الذي ينفي استخدام العقل . ( 12 ) راجع روم 1 / 7 + ، و 15 / 25 + ، و 1 قور 6 / 1 . ( 13 ) يرى بعض المفسرين أن هذا الكلام يعود إلى الشريعة في تك 3 / 16 . ( 14 ) بولس أشد تضييقا هنا منه في 11 / 5 . لا شك أنه كان يقيم بين الموقفين فرقا لم يوضحه ، ولا نعرف ما هو هذا الفرق . في بعض المخطوطات ، تأتي الآيتان 34 - 35 بعد الآية 40 . ( 15 ) في هذه الحال ، أنتم أحق من غيركم في فرض وجهة نظركم على سائر الكنائس . ( 16 ) راجع 7 / 10 و 12 حيث يميز بولس بين وصايا الرب ونصائحه الشخصية . يشعر بولس هنا بأنه يتكلم باسم الرب ( راجع لو 10 / 16 ) . ( 1 ) في هذا الفصل ، يقاوم بولس ضلال الذين ينكرون قيامة الأموات ( الآية 12 ) . فينطلق مما ورد من أقوال أساسية في إعلان البشارة ( الآيتان 3 - 4 ) ، ويشرحها معددا ترائيات القائم من الموت ( الآيات 5 - 11 ) . ثم يستخلص منها النتائج المتعلقة بالرأي الذي يقاومه ( الآيات 12 - 34 ) . ويرد ، آخر الأمر ، على الاعتراضات على " كيفية " القيامة ( الآيات 35 - 58 ) . ( 2 ) الكلمات المستعملة ( تلقى وحفظ وبلغ إلى ) هي مصطلحات في تقليد الربانيين مطبقة على كلمة البشارة ( الآية 1 ) ، موضوع تبشير ( الآية 11 ) بولس وسائر الرسل ، الذي آمن به المؤمنون ( الآيتان 2 و 11 ) والذي به ينالون الخلاص ( الآية 2 ) . راجع 11 / 23 . ( 3 ) قيمة " موت " المسيح الخلاصية هي إذا ما ورد في إعلان البشارة ، وهي سبقت بولس ( راجع روم 6 / 3 + ) . ( 4 ) منذ ذلك الوقت ، كانت هناك صيغ ستصبح نواة شهادات إيمان الكنيسة القديمة . ( 5 ) فبإمكانهم أن يشهدوا على ما رأوا . إيمانكم بالقيامة مبني إذا على أسس متينة .